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何市镇吴仙里:祈福圣地丹霞观

来源:古城旧梦 作者:谢小明 人气: 发布时间:2020-04-19
摘要:远眺何市镇 今年的清明时节,天地清明,未曾见细雨纷纷。天蓝、云白、日红,时光与春风静静地流动。10时整,防空警报鸣响,全国人民向为新冠肺炎疫情牺牲烈士和逝世同胞默哀。 慎终追远,寄托着血浓于水的同胞之情、血脉之亲,也昭示着慨然前行的奋发之志。 借清明祭祖扫墓的隙许时间,我去了一趟何市镇的吴仙里。既扫了墓又访了仙,算得上是一次慎终追远的春行,以求民风自然朴实敦厚吧。从而体验《论语学而》:曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。的忠孝民俗。 何市镇火石村。 吴仙里坐落在何市镇火石村祝家村民小组的公路旁。一眼就能看见书有

远眺何市镇
        今年的清明时节,天地清明,未曾见细雨纷纷。天蓝、云白、日红,时光与春风静静地流动。10时整,防空警报鸣响,全国人民向为新冠肺炎疫情牺牲烈士和逝世同胞默哀。

        慎终追远,寄托着血浓于水的同胞之情、血脉之亲,也昭示着慨然前行的奋发之志。

        借清明祭祖扫墓的隙许时间,我去了一趟何市镇的吴仙里。既扫了墓又访了仙,算得上是一次慎终追远的春行,以求民风自然朴实敦厚吧。从而体验《论语学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”的忠孝民俗。

何市镇火石村。

       吴仙里坐落在何市镇火石村祝家村民小组的公路旁。一眼就能看见书有“吴仙里”的牌坊,牌坊内有一座横书“八仙聚会”、竖书“丹霞宫”两块眉额的大雄宝殿似的核心建筑,给人以宫阁嵯峨、明柱素洁、檐枋鎏彩、斗拱交错的美感。

       走进宫阁几个关键词就烙印心中,如孝模吴猛、福主许真君、净明忠孝教。

        吴仙里,即吴猛故里,据东晋文学家、史学家干宝《搜神记》卷一二六及《幼学琼林(下)-释道鬼神(3)》、唐末杜光庭《仙传拾遗》、(清)胡之玟《净明宗教录·神烈吴真人传》等记载:吴猛,字世云,豫章分宁人,祖籍濮阳 (今河南濮阳县)。为西安令,居吴仙里。

        在吴仙里有一个丹霞宫,吴猛炼丹之所也。性至孝。四十岁时,得至人丁义神方。继师南海太守鲍靓,复得秘法。吴黄龙(230年)中,得白云符,遂以道术大行于吴晋之间。晋武帝时,以所得秘法尽传许逊。

何市镇吴仙里。

        据兰心《道家五秘之首终南山太极门历代宗师录》载,第一代元始天尊高徒云中子…第十一代华佗…第十四代炼丹大师葛洪,第十五代太极左宫仙丁义,第十六代吴猛,第十七代八洞神仙之三的铁拐李…第二十二代吕洞宾,第二十三代何仙姑,第二十四代兰采和,第二十五代韩湘子……

        据《二十四孝》记载,晋朝豫章人吴猛,幼年母亲早逝,与父亲相依为命。由于家贫买不起蚊帐,每到夏夜,吴父常常因蚊虫叮咬而睡不好觉,吴猛年纪虽小,但非常有孝心,为了让父亲睡好,自己竟赤裸上身,让蚊子咬吸自己的血,希望蚊子喝饱了血就不再叮咬父亲。这就是二十四孝之一的“恣蚊饱血”故事。

         清同治《义宁州志卷四十·杂类志轶事》有载:“丹霞观前有巨樟数株,有一最大者枝多下垂,若枝桠入土出神仙。俗谶云:樟桠落地,八仙聚会。观左有炼丹井,右有丹灶遗址。取灶泥揉和井水,以補铁器,入火烧之,宛如新铸。”
       综上资料可知以下信息,其一吴仙里是吴猛故里,丹霞宫是吴猛炼丹的场所,从现存的丹井、炼丹炉等文物遗迹更足以说明。

        其二吴猛是道教重要人物,一代宗师,是许真君的恩师,许真君曾在吴仙里从师学道无可置疑。如今宫内供奉着元始天尊、十二真君之吴猛、福主许真君三位神仙。吴猛居官清廉,为民兴利除害,精于医道,为人治病,药到病除,妙手回春,能以白羽扇画水而渡,蜚声远近。

         其三吴猛是二十四孝之一,“恣蚊饱血”故事的主人公,著名的大孝子。

        其四八仙聚会指的不是神话传说《八仙过海》中的八仙(汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅),而是吴猛、许逊二仙的弟子,后来成为净明教派成员神岭的黄郭二仙、大坂尖的赵白二仙、紫云寺的陶姚二仙,即何市民间敬奉的八位道教神仙,《八仙过海》中的八仙还在其之后。

吴仙里丹霞宫。 

        他们经常聚集于丹霞宫传授、学习、研究道学道法。他们倡行“忠孝立本,忠孝建功”,提出“欲修仙道,先修人道”,进而修身齐家治国平天下,继承和弘扬中国传统伦理文化的精粹。忠孝是中国的一种传统美德和社会责任。“孝子、忠臣”的思想观念在中国人的心目中有着十分尊崇的地位,所以何市八仙一直被尊奉至今,不可不称奇也。

        至于丹霞宫始建于何时,笔者说不出具体年份,但从现存的两块石碑可以得知一二。

何市镇火石村。

       一块是宋嘉定丙寅年(1207年)元·翰林编修祝彬《丹霞觀記》。吴猛于“宋政和二年(1112年)五月诰封为神烈真人。”“宋紹興十年(1140年),歲次庚申,道士高執中、游思補,仍舊基立舘。”“宋庆元庚申(1200年)至景定甲子(1264年)累傳而得,道士棲雲保護之力居多,又歷甲乙五傳而明齋鄭公繼之,聚財營繕,經十九年,心不退轉,於是修文昌閣,設丹井,建正殿及聖像,重新方丈與鐘樓,鼎創題扁。”“以泰定丙寅(1326年)下元落成。”也就是说丹霞宫始建何年不知道,1140年在旧基复建供奉吴真人,1200年-1264年保存完好,约1300年后添建了文昌阁、丹井、正殿、圣像、钟楼、题匾等建筑构件。1326年竣工。可见规模宏大,设备齐全。

         一块是乾隆五十三年(1788年)碑记。可知乾隆戊寅年(1758年)雕观音佛像和福主(即许真君)神像,乾隆庚寅年(1770年)吴猛、许逊、观音合奉,后于乾隆丙申年(1776年)、乾隆戊戌年(1778年)分别购置田亩以供养丹霞宫。

       且说净明忠孝教派。净明道,为道教正一道教派,亦称净明忠孝道,发生于对许逊的崇拜。唐代开始盛传许逊事迹,将其仙化,出现崇拜热。唐高宗和武则天时,洞真先生胡慧超修复了许逊的纪念地——西山游帷观,又著书宣传许逊的孝道,为南宋净明道的形成作了准备。

        北宋政和二年(1112)真宗诰封许逊为“神功妙济真君”,吴猛等十一人为“真人”,升观为宫,加赠玉隆宫为玉隆万寿宫。南昌西山是许逊儿时的居住地,作为道教的洞天福地,许逊便成了江西福主菩萨。宋王朝敕令:禁名山樵采,免除玉隆宫租赋徭役。黄庭坚等二十六位文官相继担任玉隆万寿宫提点、提举、管局、主管等职。

        经统治者大力倡导,许逊的忠孝形象塑立起来,民间对其崇拜日渐加温,奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成了群众基础。南宋何守澄的《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法序》称:许逊真君于南宋初降灵西山,用灵宝净明秘法,化民以忠孝廉慎之教。

何市镇火石村。

      其实,这位何守澄(净明道称之为何真人)便是南宋净明道的推崇人。“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理,正式采用"净明"为教派名称。元明时期净明道在社会上颇有影响,元代官僚士大夫对其教义极为赞赏。知经筵事张珪、国子司业虞集、国史院编修滕宾和曾巽申、建昌路儒学教授彭野分别为净明道基本经典《净明忠孝全书》作序,称赞“大道至德之要其在兹”。

        明代阳明学派的王龙溪、罗近溪、高攀龙、屠龙等人与净明道士过从甚密,对其学说评价甚高。高攀龙认为“仙家惟有许旌阳最正,其传只净明忠孝四字”。黄元吉至治三年(1323)赴京师讲学,极得公卿的赞誉。徐异游学京师大行祈禳,得“净明配道格神昭效法师”之赐号。刘渊然于洪武二十六年(1393)被明太祖称为“高道”;并在永乐(1403~1424)年间担任道录司。

        净明道所存经典颇多,主要的有《净明忠孝全书》《太上灵宝净明洞神上品经》《净明枢真经》《净明正印经》等研究净明道教义的重要资料。

        吴猛是许逊之师傅,又是二十四孝之一,为何以忠孝为本的净明教派开山祖是许逊呢?这与吴猛、许逊学道于谌姆有关。

        许逊(239-374),字敬之,豫章南昌人,26岁赴分宁吴仙里学道于吴猛。据《道藏·谱录类》载:“西晋末,吴猛、许逊闻姆有道,远诣丹阳求授道法。姆知其名在图籍,应为神仙,于是授以孝道明王之教,真仙飞举之宗及正一斩邪三五飞步之术,仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经传付许君,仍语二君玉皇元谱仙籍品秩,并令许君以道次授吴君。” 

        就这样许逊又成了吴猛的师傅,两人互学互授,教学相长。41岁时许逊仕旌阳县令,十年后以晋室纷乱,乃弃官东归,回到西山修道,许逊136岁时修仙得道,在西山"举家四十二口,拔宅飞升",连家禽家畜都带去了。

        许逊用神剑除孽斩蛟,降伏洪水,灭瘟除疫,治病救人的本领。当这二者集中在一个人身上时,他也就成了百姓眼中的“神仙”,是“福主”。如今丹霞宫前仍存有磨剑石遗物,可以证明许逊曾在丹霞宫磨神剑练道术的踪迹。


        吴猛死后,许逊仍继续传教达三四十年时间,且早期孝道“十二真君中有五人为许氏家族成员,故许逊的影响及其家族的势力均在教团内部占有优势,加之谌姆首授以孝道明王之教于许逊,以致逐渐取代了吴猛原来的地位。
        后人特别是道士以及唐宋时期文人士大夫的推动,将用以描述吴猛神通的材料冠之于许逊,就这样净明教派始祖的美誉落在了许逊身上。

        不管是真是假,谁师谁徒,吴许二仙是人们的圣人福主,正如道场楹联所述:吴孝星手捧仙桃随心应口解难去,许真君胸抱如意锁妖除孽降福来。吴仙里是以忠孝为本授道习道研道时间最长的重要场所、中心机构,可以说是净明道重要发祥地之一。

       有人问玉真先生刘玉说:“从古到今修道的法门很多,为什么我们教派要以净明忠孝来命名呢?”玉真先生回答说:净明只是教人正心诚意,忠孝只是扶植纲常。

        净明道的宗教伦理以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为依据,尤以忠孝为首,即“忠孝大道之本也”,认为恪守净明忠孝即可修仙得道。基本宗旨是“以忠孝为本,敬天崇道、济生度死为事。”忠孝是中国人的传统美德。

        儒家的忠孝思想侧重于"仁者爱人"为基础,讲求"推己及人",进而修身齐家治国平天下。

        道家的忠孝思想侧重以"返朴归真,民复孝慈"为基础,主张人们按纯真自然的本性生活,互敬互助,而达到"不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿,端正而不知以为义,相爱而不知以为仁,实而不知以为忠"的境界。

        墨家的忠孝思想侧重以“兼相爱,无差等的爱”为基础,主张"为人君必惠,为人臣必忠,为人父必慈,为人子必孝,为人兄必友,为人弟必悌"。

       “曾读晋书欣至孝,真人原不外伦常。” 今年清明我祭了祖,也访了仙,不管是逝去的先人,还是牺牲的烈士,或是得道的神仙,请记住他们,他们就没有真正离去,只是换了个地方,活在爱他们的人心里。他们或许是像你我一样的普通人,但因为一些选择,一些坚持,却如星光照亮过世界。

        我们祭祀祖先,是因为他们是我们的来源;我们缅怀先辈,是因为他们是我们的榜样。记住就是最好的力量。做人,不能忘本。

       我们哀悼先人,让我们感叹生命有限,人生无常,同时也让我们更加珍惜当下的生活。活在当下,享受当下,过好当下的每一天。

        我们学习传统观念,不必完全照搬接受,但是这也启示我们想要生命常新,就要吐故纳新,努力向前。接受新的观念,新的知识,不停地自我学习,自我更新。如此,人生才能自在清明。

【古城旧梦】出品
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     谢小明:男,江西省作家协会会员,爱好文学,尤其诗歌。作品发表于《诗刊》、《教师报》、《江西日报》、《光华时报》等200余种国内外报刊,诗歌入选10余本选本。出版诗集《流水一样的生活》、《九岭风》、文集《教坛撷零》。获各类国家级诗歌奖20余项。多次作客修水电视台《走进修水》、江西一套《社会传真》、江西二套《都市现场》、江西五套《爱在旅途》、《江报直播室》、央视四套《华人世界》等栏目。
责任编辑:谢小明

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